ประวัติพอดคาสต์

โบสถ์รัสเซีย

โบสถ์รัสเซีย


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

คริสตจักรรัสเซียเป็นซีเมนต์สังคมของระบอบเผด็จการในรัสเซีย อย่างไรก็ตามแม้ร่างกายที่ทรงพลังเช่นนี้ในโบสถ์ไม่ได้รับผลกระทบจากการปฏิวัติในปี 1905 และมีบางอย่างในคริสตจักรที่ต้องการโปรแกรมการทำให้ทันสมัย เรื่องนี้พบมากที่สุดในเซมินารีและสถาบันศาสนา มันเป็นนักวิชาการทางศาสนาของรัสเซียที่เห็นความจำเป็นในการเปลี่ยนแปลง ความเชื่อดังกล่าวไม่ค่อยพบในระดับตำบล

ลำดับชั้นของโบสถ์ถูกแยกออก ผู้นำทางจิตวิญญาณของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กถูกมองว่าเป็นผู้ปฏิรูปกึ่งในขณะที่หน่วยงานที่เทียบเท่าในเคียฟและมอสโกถูกมองว่าเป็นนักอนุรักษ์ ในเดือนธันวาคม พ.ศ. 2447 วิตต์เชิญคนที่นำคริสตจักรในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กมาแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับทิศทางที่คริสตจักรควรไป อันเป็นผลมาจากสิ่งนี้วิตต์เสนอให้นิโคลัสที่สองว่าการชุมนุม (เป็น Sobor) ของนักบวชจะเรียกว่าประเด็นที่จะยกขึ้นในการอภิปรายสาธารณะ วิตต์เสนอว่าคณะสงฆ์ในระดับตำบลควรได้รับเงินเดือนประจำและนักบวชควรได้รับอนุญาตให้เลือกนักบวชและพวกเขาควรมีบางคนพูดในการดำเนินงานของตำบล วิตต์แนะว่าวิชาที่สอนในโรงเรียนคริสตจักรจะถูกขยายให้กว้างขึ้น โรงเรียนในศาสนจักรยังคงสอนทัศนะต่อเอกภพตามที่อริสโตเติลและภูมิศาสตร์ประกาศโดยปโตเลมี

Pobedonestsev, Procurator of Holy เถรต่อต้านการเปลี่ยนแปลงเหล่านี้ในขณะที่เขาเชื่อว่าไม่มีความจำเป็นสำหรับพวกเขา เมื่อวิตต์พยายามโน้มน้าวให้นิโคลัสเห็นด้วยกับการประชุม pre-Sobor (นิโคลัสยังไม่เห็นด้วยกับ Sobor ในขณะที่เขารู้สึกว่ามันจะนำไปสู่โบสถ์ที่ถูกปกครองโดยสภา), Pobedonestsev ลาออกจากตำแหน่ง โบสถ์จาก 2424 ถึง 2449 Pobedonestsev เป็นผู้สนับสนุนของ Russification - ดังนั้นการสูญเสียของเขาค่อนข้างชัดเจนสำหรับนิโคลัส

ในปี 1906 พบกันก่อนการประชุม Sobor บิชอป 10 คนและอาจารย์ด้านศาสนศาสตร์ 25 ท่านเข้าร่วม ไม่มีตัวแทนจากพระสงฆ์ที่ต่ำกว่านี้ ผู้แทนคนใหม่ของ Holy Synod เจ้าชาย Obolenski เป็นผู้นำในการดำเนินคดี เขาพิสูจน์แล้วว่าเป็นทางเลือกที่รู้แจ้งในฐานะ Procurator เนื่องจากเป็น Obolenski ที่แจ้งให้พรี - Sobor เสนอว่า Sobor ควรเป็นองค์กรปกครองของคริสตจักรโดยรวม Obolenski สนับสนุนแนวคิดที่ว่า Procurator ควรเป็นเพียงผู้สังเกตการณ์การดำเนินคดี

อนาคต Sobor จะประกอบด้วยพระหนึ่งและฆราวาสคนหนึ่งจากแต่ละสังฆมณฑลเลือกโดยบาทหลวงจากรายชื่อคนที่เลือกจากการประชุมสังฆมณฑล มีเพียงบาทหลวงเท่านั้นที่มีสิทธิ์ลงคะแนนใน Sobor บิชอปเองจะได้รับเลือกจากชุดประกอบที่จะจัดขึ้นในนครหลวงที่พบในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กเคียฟมอสโก ฯลฯ Obolenski วางแผนที่จะเพิ่มจำนวนมหานครจาก 4 ถึง 7 โบสถ์จะมีพระสังฆราชที่จะเป็นประธานในที่ประชุม ของ Sobor และของ Holy Synod Holy Synod จะยังคงเป็นผู้ประสานงานหลักระหว่างคริสตจักรและรัฐบาล

ในความเป็นจริงแล้ว Sobor ไม่เคยถูกเรียกและการวางแผนเพื่อการปฏิรูปก็ไม่เคยเกิดขึ้นอย่างเต็มที่ ในปี 1912 มีการวางแผนล่วงหน้าอีก Sobor สิ่งนี้ไม่เคยเกิดขึ้น ในปี 2456 ครบรอบ 300 ปีของการมีอำนาจของโรมานอฟมันเป็นที่คาดว่าจะเป็นส่วนหนึ่งของการเฉลิมฉลองที่จะมีการประกาศ Sobor มันไม่เคยเป็น

สภาดูมาสอบสวนผู้แทนคนใหม่เกี่ยวกับเรื่องนี้ในปี 2456 และ 2457 Sabler ซึ่งได้รับการแต่งตั้งในปี 2454 ให้คำตอบที่หลีกเลี่ยงไม่ได้ Sabler ยอมรับว่าจำเป็นต้องมีการปฏิรูปเหรียญ แต่บอกกับสภาดูมาว่าเขาไม่รู้ว่าจะทำอย่างไรกับมัน

หลักสูตรในสถาบันศาสนายังคงเหมือนเดิม ในปี 1909 Holy Synod ยกเลิกการปกครองที่มีนักเรียนเพียง 10% ในสถาบันศาสนาเท่านั้นที่มาจากครอบครัวที่ไม่ใช่นักบวช สิ่งนี้ไม่สามารถดึงดูดสมาชิกได้อีก

แม้ว่าจะมีคนพูดกันมากเกี่ยวกับการปฏิรูปคริสตจักร แต่ก็เห็นได้ชัดว่าขาดความมุ่งมั่นในการปฏิรูปของแท้ที่จะเปลี่ยนคริสตจักรให้ดีขึ้น

ในช่วงหลังการปฏิวัติในปีพ. ศ. 2448 Holy Synod ได้วิงวอนให้บาทหลวงและนักบวชขอความสงบสุขทางพลเรือนและการเชื่อฟังต่อซาร์ นี่ไม่ใช่การโทรที่เชื่อมโยง Holy Synod กับอีกด้านหนึ่งหรืออีกด้านหนึ่ง มันเป็นการเรียกเพื่อสันติเท่านั้น เมื่อในเดือนตุลาคม พ.ศ. 2448 เมืองหลวงวลาดิเมียร์ได้เรียกร้องให้ประชาชนของเขาบดขยี้การปฏิวัติเขาถูกตำหนิอย่างเป็นทางการโดย Holy Synod เจ้าอาวาสอาร์เซนิแห่งยาโรสลัฟฟ์ถูกเนรเทศในปี 2449 เพื่อต่อต้านการก่อกวนชาวยิวในหมู่ประชาชนของเขา นอกจากนี้เขายังได้รับการกล่าวขานว่าเป็นผู้ที่อยู่ในปกครองของบิชอปแห่ง Yaroslavl, Yakob ซึ่งเป็น "มูลชาวยิว"

อย่างไรก็ตามตัวอย่างดังกล่าวหายาก เมื่อ Peter Stolypin เข้ามามีอำนาจนโยบายของ Holy Synod ก็ปรับตัวเข้ากับรัฐบาลซึ่งจะให้การสนับสนุนอย่างเต็มที่กับ Russification ยาโคบถูกส่งไปยังซิมบีร์สค์ห่างจากยาโรสลาฟล์ไปทางตะวันออกราว 800 ไมล์ บาทหลวงเสรีนิยมอื่น ๆ ถูกส่งไปยังสถานที่ห่างไกลในรัสเซีย - ห่างพอที่จะไม่ทำให้เกิดปัญหา อารามที่ Pochavskaya ใน Volhynia กลายเป็นที่รู้จักกันดีสำหรับกระดาษต่อต้านชาวเซมิติกที่เรียกว่า 'Listok' ในเดือนสิงหาคม 1907 Holy Synod ระบุว่าผู้คนของรัสเซียต้องปฏิบัติตามกฎของโบสถ์ออร์โธดอกซ์

ด้วยแรงกดดันจากรัฐบาลลำดับชั้นของคริสตจักรถูกบังคับให้ต้องปฏิบัติตามเพื่อสนับสนุนสถานะที่เป็นอยู่ การปฏิรูปที่แนะนำของ Obolenski เป็นเรื่องของอดีต Holy Synod กลับมาเหมือนเดิมภายใต้ Pobedonestsev ระหว่างปี 1881 และ 1906 ผู้สนับสนุน Russification และรัฐบาลที่เข้มงวด

มีหลักฐานเพียงเล็กน้อยว่าพระสงฆ์เบื้องล่างรู้สึกอย่างไรกับเรื่องนี้ ตำแหน่งของพวกเขาในคริสตจักรขึ้นอยู่กับผู้มีอำนาจสูงกว่า หากผู้ที่อยู่เหนือคุณกังวลว่าคุณอาจมีแนวคิดเสรีคุณอาจถูกย้ายไปยังเขตที่ห่างไกลจากรัสเซียในยุโรป ภัยคุกคามเช่นนี้มักเพียงพอที่จะโน้มน้าวให้นักบวชปฏิบัติตาม อย่างไรก็ตามการเรียกร้องให้มีการปฏิรูปในชนบทจะต้องนำโดยคนที่มีการศึกษา - และมีเพียงนักบวชในเขตเท่านั้นที่เหมาะสมกับคำอธิบายนี้ ดังนั้นจึงดูเหมือนว่ามีนักบวชเสรีนิยมที่ไม่ได้เคลื่อนไหวในลักษณะที่ Holy เถรต้องการ แต่พวกเขาก็ยากที่จะตำรวจในประเทศที่กว้างใหญ่ที่การคมนาคมและการสื่อสารไม่ดี

หลักฐานส่วนใหญ่ชี้ให้เห็นถึงความจริงที่ว่าลำดับชั้นของโบสถ์รัสเซียมีความปรารถนาเพียงเล็กน้อยที่จะทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงที่ไกลเกินเอื้อมและการปฏิรูปที่เสนอแนะของ Obolenski นั้นไม่มากไปกว่าคำแนะนำที่ได้รับในความรู้เต็มรูปแบบ ในบรรดาประชาคมอนุรักษ์นิยมที่ดูเหมือนจะเป็นพระราชกฤษฎีกาปี 1905 ที่ให้ชาวรัสเซียทุกคนมีสิทธิที่จะออกจากคริสตจักรออร์โธดอกซ์และเข้าร่วมคริสตจักรอื่นโดยไม่มีการลงโทษ


ดูวิดีโอ: เทยวโดมลกกวาด ชอประหลาด โบสถแหงหยดเลอด ! Spilled Blood. รสเซย. Dee Journey (อาจ 2022).