ประวัติพอดคาสต์

ถ้ำอุทัยคีรี รัฐมัธยประเทศ

ถ้ำอุทัยคีรี รัฐมัธยประเทศ


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


MyIndiamyGlory

หนึ่งในหลักฐานทางโบราณคดีที่เก่าแก่ที่สุดของ Varaha พบได้ใน Mathura ย้อนหลังไปถึง CE ศตวรรษที่ 1 และ 2 ประติมากรรมรายละเอียดของ Varaha พบได้ในถ้ำ Udayagiri ใกล้ Vidisha ในรัฐมัธยประเทศ ถ้ำหิน 20 แห่ง ซึ่งมีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 5 ซีอี แสดงถึงความงดงามของถ้ำอุทัยคีรี วันที่ได้รับการยืนยันโดยจารึก เพเกินเชื่อมโยงการก่อสร้างวัดถ้ำเหล่านี้กับสมัยคุปตะ ถ้ำที่ 5 ของถ้ำอุทัยคีรีมีวัดวราหะ ประติมากรรมบรรยายเรื่องราวของพระวิษณุ วราหะ และภูมิเทวี มันบรรยายว่าวราหะช่วยภูมีเทวีจากการจมลึกลงไปในมหาสมุทรจักรวาลได้อย่างไร

ในระหว่าง Satya Yug, ก่อนหน้า Treta Yug และ ทวาปาร์ ยูก อาศัยอยู่และ อสูร พระราชาทรงเรียกหิรนัคสยา ทรงสร้างความโกลาหลในสามโลก ทั้งมนุษย์ ธรรมิกชน และ นักพัฒนา เหมือนกัน NS นักพัฒนานำโดยพระอินทร์ เข้าเฝ้าพระวิษณุเพื่อขอความช่วยเหลือ หิรนัคสยา ผู้รู้แผน ได้ซ่อนโลกด้วยการผลักเธอออกจากแกน เพื่อไม่ให้พระวิษณุหาเธอพบ

เมื่อหิรนัคยาสัมผัสภูมิเทวีผลักนาง อสูร เกิดมาจากการติดต่อ พระองค์คือ นรกาศร์ หรือที่เรียกอีกชื่อหนึ่งว่า ภาหมะสุร. ภูมิเทวีดิ่งลึกเข้าไปในห้วงอวกาศ ตอนนั้นเองที่พระวิษณุมาจุติเป็น วาราห์ หมูป่า ก่อนที่โลกจะจมดิ่งลงไปอีก พระเจ้าจับโลกไว้ในเขาของเขาและผลักเธอกลับไปในแกนของเธอ ตามด้วยพระวิษณุสังหารหิรัญยักษะ

Varaha ในถ้ำ Udaigiri ที่มา: Wikipedia

Rohit Arya ผู้เขียนบล็อกเกี่ยวกับวัฒนธรรมอินเดีย “In the วาลิมิกิ รามายณะทั้งกุมภกรรณและวิภีษณะดุด่าทศกัณฐ์อย่างรุนแรงในข้อหาลักพาตัวนางสีดาเทวี กุมภกรก็ใช้ภาษาที่รุนแรงกว่าน้องชายเสียอีก ฉันจำไม่ได้ว่าเรื่องราวต่อไปนี้ได้รับการเล่าเรื่องครั้งแรกในเวอร์ชันใด แต่ก่อนที่เขาจะเสียชีวิตด้วยน้ำมือของศรีพระราม กุมพากรนะพยายามอีกครั้งเพื่อทำให้พี่ชายของเขามีเหตุมีผล พบว่าเขาดื้อรั้นเขาบอกให้เขาเข้าไปในป่าหลังลังกา ที่นั่นเขาแสดงให้เห็นโครงสร้างแปลก ๆ เนินเขาขนาดใหญ่ที่มีรูปร่างเหมือนโดมขนาดใหญ่ มันถูกปกคลุมไปด้วยพืชพรรณ แต่เมื่อขูดออกไป กลับพบว่าเป็นทองคำบริสุทธิ์!

ทศกัณฐ์ประหลาดใจที่เขาไม่รู้ว่ามีของแปลก ๆ เช่นนี้อยู่ในอาณาจักรเกาะของเขา และพี่ชายที่หลับใหลของเขารู้เรื่องนี้ได้อย่างไร? และเมื่อถึงจุดวิกฤตนี้ ทำไมเวลาจึงสูญเปล่ากับเนินเขาสีทอง?

ดังนั้น Kumbarkarna จึงต้องบอกเขา “ในชีวิตที่แล้วของฉัน ฉันคือหิรยัคชา และเธอคือหิรัญกษิปุ เมื่อพระมหาวิษณุเป็นวราหะอวตารต่อสู้กับข้าในมหาสมุทรเพื่อช่วยพระพุเทวีพระกุณฑลาของพระองค์ หลุดจากการสู้รบและลงจอดที่นี่ เนินเขาที่แคระแม้แต่ฉันนี้ก็คือกุณฑลาของเขาในยุคนั้น! และมหาวิษณุผู้มีอำนาจมหาศาลนั้นได้กลับมาเป็นพระรามอีกครั้ง คุณและฉันต่างก็เป็นพี่ชายที่ตายไปแล้ว เว้นแต่คุณจะกลับสีดา ฉันจำชีวิตที่แล้วของฉันได้ นั่นคือเหตุผลที่ฉันรู้จักที่นี่ ละทิ้งความโง่เขลานี้ มิฉะนั้นเราทั้งคู่จะต้องเจอจุดจบที่เลวร้ายเหมือนครั้งที่แล้ว แต่ทศกัณฐ์ก็ติดอยู่กับชะตากรรมของเขาและไม่ยอมฟังแม้แต่ตอนนั้น

ของทั้งหมดสิบ อวตาร ของศรีมหาวิษณุอวตารที่สามของเขาในฐานะ Shree Varaha Murti ควรจะเป็นผู้ที่ทรงพลังที่สุด ยิ่งกว่า Shree Narasimha สัญลักษณ์. ครั้งหนึ่ง วัดของเขาแพร่หลายไปทั่วแผ่นดิน น่าแปลกที่คนกลุ่มเดียวที่แตะจุดแข็งนั้นเป็นประจำในทุกวันนี้คือตันตริกที่วิงวอนศรีวราหิเทวี shakti ลักษณะที่เป็นตัวเป็นตนเป็นเทพธิดา เมื่อวัดศรีวราหัสวามีเป็นเรื่องธรรมดา มันคือยุคทองของชาวฮินดู”

ในอินเดียมีวัดวาราหะยี่สิบสามแห่งซึ่งมีสามแห่งในเกรละ มีวัดวาราหะอยู่ภายในบริเวณกลุ่มอนุสาวรีย์คชุราโห

วัด Sreevaraham Lakshmi Varaha หรือที่เรียกว่าวัด Sreevaraham เชื่อว่ามีอายุ 5,000 ปี ตั้งอยู่ที่ Sreevaraham ในเมือง Thiruvananthapuram เทพหลักของวัดนี้คือ วราหะ อวตารที่สามของพระวิษณุเห็นอยู่ที่นี่ในท่านั่งพร้อมกับพระลักษมีเทวี เทพย่อย ได้แก่ คณปัต, ศรีกฤษณะ, นาคราชา, ยักษีอัมมา. ดังนั้นชื่อวัดลักษมีวราหะ! มีวัดเพียงไม่กี่แห่งที่พรรณนา Varaha กับพระสนมลักษมีเทวีของเขา

คำอธิบายภาพเด่น:

วราหะเหยียบย่ำอสูรที่ล้มลงโดยมีภูเทวีอยู่บนบ่าของเขา ประติมากรรมรูปอวตารของพระวิษณุที่วัด Hoysaleswara เรียกอีกอย่างว่าวัด Halebidu อนุสาวรีย์ที่ใหญ่ที่สุดใน Halebidu รัฐกรณาฏกะ อุทิศให้กับพระอิศวร วัดนี้สร้างขึ้นในช่วงศตวรรษที่ 12 โดยกษัตริย์ Hoysala Vishnuvardhana

ภาพที่สองคือพระวราหะที่หันหน้าไปทางขวาซึ่งหาได้ยากซึ่งถือพระภูเทวี ประติมากรรมชิ้นนี้มาจากกลุ่มอนุสาวรีย์ที่มหาพลีปุรัมในเมืองตากอากาศริมชายฝั่งของมามัลลาปุรัม รัฐทมิฬนาฑู เว็บไซต์นี้มีอนุสรณ์สถานและวัดโบราณ 400 แห่ง ซึ่งสร้างขึ้นในช่วงศตวรรษที่ 7 และ 8 โดยผู้ปกครองของราชวงศ์ปัลลวะ

ขอขอบคุณภาพประกอบจาก Wikipedia

หมายเหตุ: ส่วนหนึ่งของบทความนี้ (ย่อหน้าที่ 4 ถึง 7) มีที่มาจากโพสต์ใน Varaha ที่เขียนโดย โรหิต อารยา.

ข้อจำกัดความรับผิดชอบ: ความคิดเห็นที่แสดงในที่นี้เป็นเพียงของผู้แต่งเท่านั้น My India My Glory ไม่รับผิดชอบต่อความถูกต้องหรือข้อมูลที่ผู้เขียนแบ่งปันในบทความนี้


แท็ก: ถ้ำอุทัยคีรี

ในพงศาวดารของประวัติศาสตร์อินเดีย แม่น้ำครอบครองสถานที่พิเศษ แม่น้ำได้ระดมทรัพยากร ความคิด และความมั่งคั่งทางการเกษตร หากมีสิ่งใดที่บ่งบอกถึงแนวคิดของอินเดียอย่างเด่นชัด นั่นคือระบบแม่น้ำที่ไม่มีที่สิ้นสุดของเธอ ชื่อ 'อินเดีย' หรือ 'หลัง' มาจากแม่น้ำสินธุ ซึ่งนักภูมิศาสตร์ชาวอาหรับกล่าวถึงครั้งแรก ในรุ่งอรุณของยุคคริสเตียน ปโตเลมีได้แบ่งอินเดียออกเป็นดินแดนแห่งคงคาและเหนือคงคา

แม้ว่าแม่น้ำส่วนใหญ่ในอินเดียจะมีบทบาทมากมายในการหล่อหลอมอารยธรรมของเธอ แต่มีเพียงไม่กี่แม่น้ำที่มีการเฉลิมฉลองเป็นแม่น้ำปานอินเดีย เช่น แม่น้ำคงคา โคทาวารี นาร์มาดา และโคเวอรี Betwa หรือ Vetrawati เป็นแม่น้ำที่มีชีวิตชีวาในอดีตซึ่งไหลผ่านใจกลางของอินเดียตอนกลางในรัฐมัธยประเทศและอุตตรประเทศที่ทันสมัย เมื่อตัดผ่านสันเขา Vindhya ตลิ่งของมันไม่อุดมสมบูรณ์และความหนาแน่นของประชากรต่ำ ยังคงรักษาเสน่ห์ของยุคกลางไว้ได้เนื่องจากมีอุตสาหกรรมไม่มากนักและมีเมืองใหญ่ตั้งอยู่ริมตลิ่ง

เบทวาสร้างเรื่องราวที่เราระบุว่าเป็นเรื่องราวของอินเดียอย่างเงียบๆ ในพื้นที่กักเก็บน้ำของเธอ เราพบรอยประทับแรกสุดของมนุษยชาติในอินเดีย วัดฮินดูที่เก่าแก่ที่สุด และวัดทางพุทธศาสนาที่วิจิตรงดงามที่สุดของอินเดีย บนฝั่งมีทางหลวงสายใหญ่ของอินเดียโบราณ เส้นทางทักษินา เชื่อมเมืองต่าง ๆ ของที่ราบคงคาและเมืองเดคคาน ทั้งชาวเชนและชาวพุทธอาศัยและเจริญรุ่งเรืองในภูมิภาคนี้ พวกเขาร่วมกับชาวฮินดูได้ทิ้งสิ่งปลูกสร้างที่สวยงามไว้ตามแนวเบตวา

เรื่องราวของ Betwa เริ่มต้นขึ้นเมื่อประมาณ 30,000 ปี เมื่อที่พักพิงของหิน Bhimbetka และเนินเขารอบๆ ถูกดัดแปลงให้กลายเป็นที่อยู่อาศัยที่เก่าแก่ที่สุดแห่งหนึ่งของมนุษย์สมัยใหม่ในอนุทวีป ตำแหน่งที่เป็นเอกลักษณ์ของเนินเขาที่มีความลาดชันทีละน้อยและหุบเขาโดยรอบไม่เพียงแต่ให้ที่พักพิงเท่านั้น แต่ยังให้แหล่งอาหารมากมายอีกด้วย บรรพบุรุษในยุคหินของเราใช้ประโยชน์จากของขวัญจากธรรมชาตินี้ และวางรากฐานของเรื่องราวของอินเดียอย่างเงียบๆ พวกเขาวาดภาพบนผนังถ้ำจากชีวิตประจำวันของพวกเขาและสร้างภาษาภาพแรก ทุกวันนี้ ที่กำบังหินของ Bhimbetka เป็นมรดกโลกและเป็นแหล่งรวบรวมความรู้เกี่ยวกับวิถีชีวิตและความเป็นอยู่แบบโบราณ

ที่กำบังหินของ Bhimbetka

วิถีชีวิตในยุคหินดำเนินไปเป็นเวลาหลายพันปี จนกระทั่งกระบวนการเปลี่ยนแปลงเมืองที่เก่าแก่ที่สุดเริ่มขึ้นในกลางสหัสวรรษที่ 1 ก่อนคริสตศักราช Vidisha กลายเป็นศูนย์กลางการค้าที่สำคัญในช่วงเวลานี้และดำเนินต่อไปจนกระทั่งจักรวรรดิ Gupta เข้ายึดครองในศตวรรษที่ 2 -3 ของ CE จักรพรรดิอโศกเป็นผู้ว่าราชการของ Vidisha และ Vidisha Devi ภรรยาชาวพุทธของเขาเป็นชาวเมืองนี้ ปัจจุบัน หนึ่งในซากที่เก่าแก่ที่สุดของ Vidisha คือเสาหินที่สร้างขึ้นในศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสตศักราชโดย Heliodorus เอกอัครราชทูตกรีกของกษัตริย์อินโด - กรีก Antialcidas เสาประดับด้วยรูปปั้นครุฑและอุทิศให้กับวสุเทวะ

เสาเฮลิโอโดรัสที่วิฑิสา

Sanchi มรดกโลกอีกแห่งคืออัญมณีในมงกุฎแห่งพระพุทธศาสนา เดิมทีได้รับการว่าจ้างจากจักรพรรดิอโศกในศตวรรษที่ 3 ก่อนคริสตศักราช เจดีย์อันยิ่งใหญ่ที่ซันจิเป็นสถานที่สำคัญทางสถาปัตยกรรม ที่แห่งนี้เองที่อโศกแต่งงานกับวิฑิสาเทวี ลูกสาวของพ่อค้าจากวิฑิสา ในศตวรรษที่ 1 ก่อนคริสตศักราช ทอราน่าแกะสลักอย่างวิจิตรบรรจงสี่ชิ้นพร้อมประติมากรรมที่สวยงามซึ่งแสดงถึงชีวิตประจำวันในอินเดียโบราณ วงล้อธรรมะ นิทานชาดก และการบูชาพระพุทธเจ้าในรูปแบบสัญลักษณ์ได้เพิ่มเข้ามา

ในช่วงเวลานั้น มีการสร้างเจดีย์ วัดและอารามหลายแห่งในซันจิ ซึ่งวัด 17 นั้นมีค่าควรแก่การกล่าวถึง เป็นวัดที่เก่าแก่ที่สุดแห่งหนึ่งของอินเดียที่สร้างขึ้นในรูปแบบของห้องสี่เหลี่ยมจัตุรัสขนาดเล็กและมุขที่มีหลังคาเรียบ หน้ามุขมีเสาสี่เสาที่มีสิงโตสี่ตัวอยู่ด้านบน วัดนี้เป็นตัวอย่างที่ยอดเยี่ยมของความจริงที่ว่าแนวคิดของชิคาราไม่เคยมีมาก่อน

วัดซันจิ 17 วัดที่เก่าแก่ที่สุดแห่งหนึ่งในอินเดีย

คล้ายกับซันจิ ภูเขาอื่นๆ อีกจำนวนหนึ่งรอบๆ เบตวาและสาขาเบสของเบตได้กลายเป็นศูนย์กลางของพระพุทธศาสนาที่จัดตั้งขึ้น หนึ่งในศูนย์ดังกล่าวคือ Satdhara เจดีย์หลักที่ Satdhara นั้นใหญ่กว่า Sanchi Mahastupa และถูกสร้างขึ้นในสมัยของอโศก เจดีย์สัทธาราที่เรียบง่ายโดดเด่นมองเห็นแม่น้ำเบสแผ่กระจายไปทั่วที่ราบสูงที่แผ่กิ่งก้านสาขา

พุทธสถานสัทธารา

เมื่อคุปตะเข้ายึดครอง พวกเขาได้สร้างศูนย์กลางการสักการะคู่ขนานกันที่เนินเขาอุทัยคีรีใกล้กับวิฑิสา และแนะนำแนวคิดของวัดฮินดูหินตัดในภูมิภาคนี้ บางทีอาจเป็นการต่อต้านความนิยมของพระพุทธศาสนาในภูมิภาคและเผยแพร่ศาสนาพราหมณ์ รูปปั้นหินขนาดมหึมาของ Varaha และ Anantaseshayi Vishnu ที่ Udayagiri จะทำให้ผู้มาเยือนต้องมนต์สะกด นี่เป็นจุดเริ่มต้นของการยึดถือศาสนาฮินดูซึ่งต่อมาได้พัฒนาเป็นรูปแบบที่ซับซ้อนมากขึ้นซึ่งประดับประดาวิหารยุคกลางของอินเดียและเอเชียตะวันออกเฉียงใต้อย่างล้นเหลือ

ถ้ำอุทัยคีรี

Deogarh ตั้งอยู่บนฝั่งขวาของ Betwa ในเขต Lalitpur ของ Uttar Pradesh มีวัด Dashavatara Vishnu Temple ที่รู้จักกันดีที่สุดแห่งหนึ่งในสมัยคุปตะ มันถูกระบุว่าเป็นวัด Panchayatana ที่เก่าแก่ที่สุดในอินเดียเหนือ

ประติมากรรม Nar Naryana ที่วัด Dashavatar ใน Deogarh และ Jain Sculptures ที่วัด Parshavanath ใน Deogarh (ที่มา: Wikipedia)

Deogarh ยังเป็นศูนย์กลางสำคัญของศาสนาเชน มีวัดเชนประมาณ 31 แห่งพร้อมประติมากรรม 2,000 ชิ้นที่สร้างขึ้นระหว่างศตวรรษที่ 7 ถึง 17 ซีอีในเมือง Deogarh ตามเว็บไซต์ UP Tourism Deograh มีคอลเล็กชั่นประติมากรรม Jain ที่ใหญ่ที่สุดในที่เดียว วัดเหล่านี้ส่วนใหญ่สร้างโดยพ่อค้าชาวเชนที่ประกอบการค้าขายทั้งในประเทศและต่างประเทศจากดีโอการห์

ความสงบไหลผ่าน Betwa ไปทาง Budhi Chanderi หรือ Old Chanderi ซึ่งอยู่ห่างจาก Chanderi สมัยใหม่ไปทางเหนือ 20 กม. และยังเป็นศูนย์กลางที่สำคัญอีกแห่งหนึ่งของศาสนาเชน

วัดเชนใน Chanderi

เมล็ดพันธุ์ต้นของความยิ่งใหญ่ทางสถาปัตยกรรมที่ปลูกโดย Guptas ที่ออกดอกในช่วง Rashtrakutas และตัวอย่างที่ดีที่สุดจะพบได้ที่วัดพระอิศวรที่ยังไม่เสร็จที่ Bhojpur และซากปรักหักพังของวัด Bhootnath ที่อยู่ใกล้เคียง วัดที่ Bhojpur นั้นใหญ่โตและพระอิศวรนั้นสูงที่สุดในโลกยุคกลาง

ซากปรักหักพังของวัด Bhojpur และ Bhootnath

กิจกรรมการสร้างวัดยังคงดำเนินต่อไปใน Vidisha และขนาดที่แท้จริงของวิหาร Bijamandal ที่ยังไม่เสร็จพูดถึงทักษะและความทะเยอทะยานของผู้สร้าง

ซากปรักหักพังของวัด Bijamandal ที่ Vidisha

ขั้นตอนต่อไปในเรื่องราว Betwa เริ่มต้นด้วยการแนะนำของศาสนาอิสลาม ความทะเยอทะยานทางการเมืองของผู้ปกครองรัฐสุลต่านนำการเดินขบวนไปทางใต้และเบตวากลายเป็นเส้นทางสำคัญ ชัยชนะของผู้รุกรานได้ทำลายความมั่งคั่งของวัดวาอารามที่ทำลายชีวิตที่หมุนรอบความเชื่อของซานาตันไปสู่ความโกลาหล แต่สิ่งนี้ก็อยู่ได้ไม่นาน ศรัทธาในมนุษยนิยมมองเห็นแสงสว่างใหม่ผ่านเวทย์มนต์ของซูฟี Chanderi กลายเป็นแม่เหล็กดึงดูดความคิดของ Sufi ด้วยการเทศนาของสาวก Nizamuddin Auliya

Chishtiyya เป็นหนึ่งในสี่สายหลักของ Sufi Islam แม้ว่า Chishtiyya มีต้นกำเนิดในอัฟกานิสถานในคริสต์ศตวรรษที่ 10 แต่ก็เป็น Khwaja Moinuddin Chisti ซึ่งเป็นนักบุญ Sufi ที่เคารพนับถือซึ่งมีที่พำนักของเขาที่ Ajmer ในรัฐราชสถานในคริสต์ศตวรรษที่ 12 ซึ่งก่อตั้งระเบียบ Chishti ในอนุทวีปอินเดีย ระเบียบ Chishti ของผู้นับถือมุสลิมส่งผลกระทบอย่างลึกซึ้งต่อการแพร่กระจายของศาสนาอิสลามในอินเดียและเน้นที่ค่านิยมต่างๆ เช่น ความเป็นอิสระจากผู้ปกครองและรัฐ การปฏิเสธเงินและทุนที่ดิน ความเอื้ออาทรต่อผู้อื่นผ่านการแบ่งปันอาหารและความมั่งคั่ง ความอดทนและความเคารพ ความแตกต่างทางศาสนา

หนึ่งในสาวกที่มีชื่อเสียงของ Khwaja Moinuddin Chisti คือ Hazrat Nizamuddin Auliya ตามแหล่งประวัติศาสตร์เบื้องต้น ในศตวรรษที่ 13 และ 14 CE อิทธิพลของ Auliya ต่อชาวมุสลิมในเดลีมีมากจนการเปลี่ยนกระบวนทัศน์ส่งผลต่อทัศนคติที่มีต่อเรื่องทางโลก ผู้คนเริ่มโน้มเอียงไปทางเวทย์มนต์และคำอธิษฐานและอยู่ห่างไกลจากโลก

ในช่วงเวลาของ Nizamuddin Auliya Chishti Silsila ได้แพร่กระจายไปทั่วประเทศเนื่องจากการย้ายออกจากผู้ติดตามจำนวนมากไปยังเมืองและจังหวัดต่างๆ ตามคำกล่าวของอับดุลลาห์ ชัทเทรี นักประวัติศาสตร์ที่มีชื่อเสียงในสมัยนั้น ฮาซรัต นิซามุดดิน เอาลิยาได้ส่งสาวกที่ได้รับการฝึกฝนมาอย่างดีเจ็ดร้อยคนไปยังเมืองสำคัญต่างๆ ในประเทศ คาลิฟาสเหล่านี้ตามที่พวกเขาได้รับเรียก ได้กลายเป็นบุคคลสำคัญในภูมิภาคของตน หนึ่งในนั้นคือ Khalifa Hazrat Wajihuddin ในรัชสมัยของ Allauddin Khilji เขาได้รับคำสั่งจาก Hazrat Nizamuddin ให้ไปตั้งรกรากใน Chanderi และทำงานเพื่อประชาชน

ศาลเจ้า Sufi และโครงสร้างอินโด-อิสลามที่ Chanderi

Chanderi ตั้งอยู่ที่จุดนัดพบของที่ราบสูง Malwa และ Bundelkhand ตั้งอยู่บนเส้นทางการค้าที่สำคัญของอินเดียตอนกลางไปยังเมือง Malwa, Mewar, ชายฝั่ง Gujarat และ Deccan ตลอดประวัติศาสตร์ Chanderi ได้ดึงดูดอำนาจที่สำคัญทั้งหมดจาก Pratihars ไปยัง Khilji, Lodhi, Mughals, Bundelas และในที่สุด British

ประติมากรรมเชนหินตัดที่ Chanderi

Hazrat Wajihuddin มาถึง Chanderi ใน 1305 AD และก่อตั้ง Khanaqah ของเขา ในไม่ช้าเขาก็ดึงดูดผู้มาเยี่ยมเยือน Chanderi หลายพันคน ผู้เลื่อมใสเหล่านี้ไม่เพียงแต่มาจากจันเดรีและพื้นที่โดยรอบเท่านั้น แต่ยังมาจากสถานที่ต่างๆ ไกลถึงแคว้นเบงกอลด้วย Meer Khurd ในหนังสือของเขา Siyar-Ul-Auliya กล่าวถึงสาวกหลายคนโดยเฉพาะจาก Lakhanuti ซึ่งอยู่ใกล้ Dhaka ซึ่งไม่เพียงมาเยี่ยม Hazrat Wajihuddin เท่านั้น แต่ยังตัดสินใจตั้งรกรากใน Chanderi น่าจะเป็นกลุ่มคนกลุ่มนี้ที่เริ่มฝึกทอผ้าในจันเดรี เนื่องจากธากาเป็นศูนย์กลางการทอผ้าที่สำคัญในสมัยนั้น ทุกวันนี้ Chanderi เป็นที่รู้จักกันดีในเรื่องผ้าไหมและผู้อุปถัมภ์มาจากทุกศาสนา ทุกชนชั้น และทุกศาสนา แต่พวกเราส่วนใหญ่ไม่รู้ถึงความเชื่อมโยงอย่างลึกซึ้งกับลัทธิผู้นับถือมุสลิม โดยเฉพาะอย่างยิ่งคำสั่ง Chisthiyya ของผู้นับถือมุสลิม

ช่างทอผ้า Chanderi ในที่ทำงาน

Mazar Khandan – e – Nizamuddin เป็นหลุมฝังศพที่สร้างขึ้นในปี ค.ศ. 1425 สำหรับสาวกของ Hazrat Nizamuddin Auliya ระหว่างการปกครองของ Hoshang Shah สุลต่านแห่ง Malwa คอมเพล็กซ์มีงานจาลีที่สวยงามที่สุดของอินเดียบางส่วนบนผนังและแกะสลักลวดลายบนหลุมศพหินสีดำ ตามรายงานของ KK Muhammad นักโบราณคดีและผู้เชี่ยวชาญในหัวข้อนี้ งาน jali ของสุสานเหล่านี้เป็นงานที่เก่าแก่ที่สุด ซึ่งในที่สุดจะพัฒนาเป็นงาน jali ที่วิจิตรบรรจงมากขึ้นที่ Mausoleum of Muhammad Ghaus ใน Gwalior และ Dargah of Salim Chishti ที่ Fatehpur สิครี. จาลิสและลวดลายเหล่านี้จำนวนมากได้ค้นพบแนวทางในการออกแบบ Chanderi Sarees และผ้า

Chanderi ยังมีความสัมพันธ์ที่ลึกซึ้งกับดนตรีฮินดูสถาน Baiju Bawra ซึ่งเป็นศิลปินร่วมสมัยของ Tansen ร้องเพลง dhrupads ของเขาหลายคนในศาลของ Chanderi ในศตวรรษที่ 16 CE

ในตอนสุดท้ายของเรื่องราว Betwa เราพบกับการหลอมรวมของสองแนวคิดที่ยอดเยี่ยม ได้แก่ Mughals และ Bundela Rajputs Orchha เมืองหลวงของ Bundelas เป็นหนึ่งในศูนย์กลางศิลปะ สถาปัตยกรรม ดนตรีและการเต้นรำที่โด่งดังที่สุด Chhatris อันโอ่อ่าของ Bundela Rajputs วัด Chaturbhuj อันตระหง่านและ Jehangir Mahal เป็นหนึ่งในลิงค์สุดท้ายของเรื่องราว Betwa ที่เริ่มต้นที่มุมหนึ่งของเวลาใน Bhimbetka เมื่อประมาณ 30,000 ปีก่อน

ในศตวรรษที่ 13 CE ภูมิภาค Bundelkhand ถูกพัวพันในการต่อสู้ระหว่างสุลต่านและราชาราชบัตเพื่อรับอำนาจและความมั่งคั่ง และภูมิภาคนี้มีความสำคัญเนื่องจากเชื่อมโยง Ganga – Yamuna doab ทางตอนเหนือกับที่ราบสูง Malwa และ Deccan ทางใต้ โชคลาภของ Betwa เปลี่ยนไปตามการมาถึงของ Akbar และ Bundela Rajputs การอยู่ร่วมกันอย่างสันติของพวกเขาทำให้ Orchha กลายเป็นแม่เหล็กแห่งความคิดสร้างสรรค์ ภูมิภาคนี้ได้เห็นยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาทางวัฒนธรรมด้วยนวัตกรรมหลายอย่างในดนตรี การเต้นรำ ภาพวาด และสถาปัตยกรรมของชาวฮินดูสถาน

Bundela Cenotaphs ทั่ว Betwa

ชื่อ อรชา มีเรื่องราวที่น่าสนใจ กาลครั้งหนึ่ง ราชา Rudra Pratap ออกสำรวจล่าสัตว์ เขาเจอวัดพระรามเล็ก ๆ กลางป่า เป็นสาวกผู้เลื่อมใสในพระรามจึงนั่งสมาธิอยู่หน้าวัดโดยไม่รู้ว่ามีหมาป่าตัวหนึ่งซ่อนอยู่ใกล้ๆ กลิ่นเหงื่อของมนุษย์ดึงเขาเข้ามาใกล้กษัตริย์มากขึ้น ทันใดนั้น เสียงหนึ่งดังขึ้น 'Orchha' คำสั่งไล่ตามสุนัข สุนัขล่าสัตว์จึงตื่นขึ้นไล่ล่าหมาป่าจนในที่สุดก็ฆ่ามัน ตามเรื่องราวที่ได้รับคำสั่งจากท่านพระรามเอง พระราชาทรงตัดสินพระทัยในทันทีที่จะสถาปนาเมืองหลวง ณ ที่ศักดิ์สิทธิ์แห่งนี้ และทรงตั้งชื่อว่า Orchha

แม้ว่า Rudra Pratap จะก่อตั้ง Orchha แต่เขาก็ไม่รอดเพื่อสร้างเมืองในฝันของเขา เขาเสียชีวิตในปีเดียวกันเพื่อช่วยวัว อย่างไรก็ตาม ผู้สืบทอดตำแหน่งของเขา Madhukar Shah ได้นำ Orchha ไปสู่จุดสูงสุดแห่งความเจริญรุ่งเรือง Orchha กลายเป็นอาณาจักรข้าราชบริพารภายใต้ราชวงศ์โมกุลในรัชสมัยของจักรพรรดิอัคบาร์

Vir Singh Deo เป็นผู้ปกครองคนต่อไปของ Orchha เขาเป็นข้าราชบริพารของ Jahangir จักรพรรดิโมกุลองค์ต่อไปหลังจากอัคบาร์ ในช่วงที่เขาปกครอง Orchha ได้บรรลุถึงจุดสูงสุดในแง่ของการแพร่ขยายทางศิลปะและสถาปัตยกรรม Vir Singh Deo สร้าง Jahangir Mahal ซึ่งเป็นอัญมณีท่ามกลางพระราชวังยุคกลางในอินเดียและวัด Laxmi Narayan ที่ซึ่งเราเห็นภาพจิตรกรรมฝาผนัง Orchha ที่ดีที่สุด เขามีบุคลิกที่โอ้อวด แต่ชื่อของเขาเสียไปในฐานะฆาตกรของ Abul Fazal นักประวัติศาสตร์ศาลและเป็นหนึ่งในอัญมณีเก้าชิ้นของศาลของอัคบาร์


ติดตามพระพิฆเนศองค์แรก

ลึกเข้าไปในถ้ำบนเนินเขาใน Udayagiri ใน Vidisha รัฐมัธยประเทศ นักโบราณคดีพบ CE ศตวรรษที่ 5 ประติมากรรมยุค Gupta ซึ่งพวกเขาเชื่อว่าสามารถเป็นตัวแทนที่เก่าแก่ที่สุดของช้างพระพิฆเนศ

ถ้ำอุทัยคีรีเป็นถ้ำที่สลับซับซ้อนของถ้ำฮินดูและเชนเกือบยี่สิบแห่ง ย้อนหลังไปถึงสมัยคุปตะ ถ้ำที่สลับซับซ้อนนี้มีภาพต่างๆ มากมาย รวมทั้งภาพพระวิษณุใน พาราหัง หรืออวตารหมูป่ายกภูเทวีเจ้าแม่ดิน แต่ที่น่าสนใจที่สุดสำหรับนักประวัติศาสตร์คือ Cave no. ๖ ที่ซึ่งท่านสามารถเห็นรูปพระพิฆเนศรูปใหญ่ด้วย Matrikas หรือแม่เทพธิดาที่อยู่เคียงข้างเขา Udayagiri Ganesha ที่มีชื่อเสียงมากนี้ถือเป็นตัวแทนที่เก่าแก่ที่สุดของเทพเจ้าช้างในประเทศ!

แต่เช่นเคย มุมมองเกี่ยวกับเรื่องนี้แตกต่างกัน ใช้เวลาขับรถเจ็ดชั่วโมงไปยังหมู่บ้าน Bhumara ในเขต Satna เช่นเดียวกับในรัฐมัธยประเทศ และคุณจะพบรูปปั้นพระพิฆเนศอีกชิ้นที่วัด Bhumara Shiva เนื่องจากประติมากรรมทั้งสองมาจากช่วงปลายสมัยคุปตะเดียวกัน จึงไม่สามารถแน่ใจได้เลยว่าอันไหนเกิดก่อน

นี่ไม่ได้หมายความว่าไม่พบรูปช้างเก่า มีแมวน้ำช้างตั้งแต่สมัยฮารัปปาน แต่ไม่มีร่องรอยการบูชา

ช้างเป็นสัญลักษณ์ยังพบได้ในเหรียญของกษัตริย์อินโด - กรีกเช่น Menander และ Demetrios เหรียญ Demetrios I (r. 200-180 ก่อนคริสตศักราช) แสดงให้เห็นว่าเขาสวมผ้าโพกศีรษะช้างเพื่อทำเครื่องหมายชัยชนะในอินเดียของเขา ช้างยังปรากฏในประติมากรรมทางพุทธศาสนาที่เจดีย์ Bharhut ในรัฐมัธยประเทศซึ่งมีอายุตั้งแต่ 100 ปีก่อนคริสตศักราช

นักประวัติศาสตร์อย่าง ดร.เอ็ม เค ธวาลิการ์ เชื่อว่าการบูชาพระพิฆเนศที่แท้จริงนั้นเริ่มต้นขึ้นเฉพาะในวันต่อมาของยุคคุปตะระหว่าง ค.ศ. 450 -500 – เมื่อสร้างวัดอุทัยคีรีและวัดภูมิรา

เมื่อไม่นานนี้เอง ชายผู้พาพระพิฆเนศไปทุกบ้านคือ โลกมันยา ติลัก นักสู้เพื่ออิสรภาพ เขาให้เครดิตกับการฟื้นฟูพระพิฆเนศวร Utsav ในยุค 1890 สิ่งนี้ช่วยเปลี่ยนงานเฉลิมฉลองมหาราษฏระระดับต่ำในท้องถิ่นให้กลายเป็นเทศกาลที่ยิ่งใหญ่อย่างที่เป็นอยู่ทุกวันนี้!

วัด Brihadisvara ใน Thanjavur เป็นตัวอย่างที่งดงามของสถาปัตยกรรม Chola และเป็นที่เคารพนับถือของกษัตริย์ที่ยิ่งใหญ่ที่สุดของราชวงศ์ แต่คุณรู้หรือไม่ว่าวัดของ โกปุรัม ถูกใช้เป็นเครื่องหมายเพื่อทำแผนที่อนุทวีปอินเดีย? ติดตามเรื่องราวของสิ่งมหัศจรรย์ทางสถาปัตยกรรมในรัฐทมิฬนาฑู

อัญมณีแห่งสถาปัตยกรรมซ่อนตัวอยู่ในตรอกเล็กๆ ใน Bhubaneswar ใน Odisha มุกเตศวร หรือวิหารแห่งความรอดถวายพระศิวะในรูปของ มุกตา, พระเจ้าแห่งความรอด


ประวัติศาสตร์มีชีวิต ซันจิและอุไดกิริ

อยู่ในโภปาล ตระหนักว่า Sanchi Stupa เป็นสิ่งที่ต้องดู บทเรียนประวัติศาสตร์ทั้งหมดเหล่านั้น พระสถูป, garba griha, gopurams. พกน้ำ ผลไม้ และของขบเคี้ยว ออกจากสถานที่เพื่อนของเราใน Habibganj ในรถ SUV ที่ได้รับการว่าจ้าง ประทับใจกับถนน และการรักษามรดกโลกนี้ไว้ได้ดีเพียงใด

. ใช่. มันคือ. เราเข้าใกล้สถูปหลัก

. โกปุรัมด้านหน้าของสถูปซันจี

. พระโคปุรัมที่แกะสลักอย่างวิจิตรบรรจง

. ร่างบางรูปที่แกะสลักอย่างวิจิตรบรรจงแสดงให้เห็นคนที่มีผมหยิก อ้างอิงถึงอิทธิพลของกรีกในช่วงเวลาเหล่านั้นของ Chandragupta Maurya

. โกปุรัมอีกอันอยู่ด้านข้าง

. เจดีย์เล็กอีกข้างหนึ่ง

. อาราม ซึ่งดูเหมือนจะเป็นห้องโถงกลางขนาดใหญ่ที่มีห้องอยู่รอบด้าน และอ่างเก็บน้ำ

. ร่มรื่นและสะดวกสบายอย่างเหลือเชื่อแม้จะมีอุณหภูมิ

. สิ่งที่เกี่ยวกับซากปรักหักพังของวัด ที่ดึงหัวใจของคุณ ความงดงาม ศิลปะ หรือความลี้ลับของสิ่งที่ชีวิตต้องเป็นเช่นเมื่อหลายปีก่อน

ยืนสูง เสาที่ดูตระหง่าน กรีก likอี

. พระราชกฤษฎีกาของอโศกที่มีจารึกในภาษาบาลีจางหายไป ภาษาท้องถิ่น เผยแพร่พระพุทธศาสนา

. เสาอื่นๆ ของ Ashokan ที่ถูกรื้อถอนลงกับพื้น บัดนี้อยู่ภายใต้เพิงพักพิงเหล่านี้

. ซากปรักหักพังเพิ่มเติม ของ. ความลึกลับ.

..หินแกะสลักกองที่ขุดโดย ASI. นับและเก็บไว้.

. มุมมองจากด้านบน เด็กผู้ชายที่ร้านกาแฟหัตถกรรม ซึ่งขายสิ่งประดิษฐ์พร้อมขนมและชา ชี้ไปที่ถ้ำอุไดกิริ ซึ่งเขากล่าวว่าสามารถเข้าใกล้ได้ด้วยถนนสายใหม่ ซึ่งดีมาก

. ธรรมชาติและประวัติศาสตร์อยู่เคียงข้างกัน

. นอกจากนี้ที่ทันสมัย ที่พักสำหรับพระสงฆ์ชาวศรีลังกา

. ถนน "เรียบเหมือนเนย" จาก Sanchi ไปยังถ้ำ Udaigiri ใกล้ Vidisha

ถ้ำอุไดกิริ

. ถึงถ้ำอุไดกิริ

สมาคมโบราณคดีแห่งอินเดีย

สมาคมโบราณคดีอินเดีย

ถ้ำอุไดกิริ

. ถ้ำที่ตัดออกจากหินที่มีประติมากรรมแกะสลักอยู่ภายใน

. ถ้ำตาวา. คุณเดาได้ไหมว่าทำไม :)

. คุณสามารถพักเซลล์สีเทาของคุณได้ คำตอบอยู่ที่นี่

. พระวิษณุรูปแกะสลักที่เก่าแก่และใหญ่ที่สุดชิ้นหนึ่งกำลังนอนอยู่บนงู วางพระหัตถ์บนฝ่ามือของเขา

. แต่ทำไมถึงไม่ ASI ต้องขังเขาไว้ ช่างเป็นการดูถูกศิลปะและประติมากรรม และความสวยงาม พวกเขาสามารถใช้กระจกลามิเนตเพื่อปกป้องงานศิลปะทางประวัติศาสตร์ โดยไม่สร้างภาพพจน์ที่ไม่น่าพอใจระหว่าง Sculpted และ Connoisseur of Beauty

. และครึ่งหลัง ฮ่าๆๆ ขอโทษพระวิษณุที่เอนกาย เราต้องสอดมือถือเข้าไปในเตาแล้วเข้าไปใกล้ หัวใจของเราในปากของเรา .ถ้ามือถือเราลื่นล้ม.

. มีประติมากรรมที่สวยงามอยู่ภายใน แต่ทำไมต้องย่าง คือสมาคมโบราณคดีแห่งอินเดียฟัง หมวกเกี่ยวกับการใช้กระจกลามิเนตที่มีเอฟเฟกต์กรันจ์ ฟอรัมประติมากรของเราอยู่ที่ไหน

ซันจิ

. นิทานพื้นบ้านโบราณ วาราห์ การจุติของพระวิษณุ ช่วยเหลือ Mother Earth เมื่อ Demon Hrinakshya พาเธอไปใต้น้ำ

. การต่อสู้ทางจักรวาลระหว่างความดีและความชั่ว Varah ช่วยชีวิตแม่ธรณีจาก Hrinakshya

. การพรรณนาทางประวัติศาสตร์ครั้งแรกของเทพธิดา คงคา, ยมุนา, สรัสวดี. สังเกตคลื่นเหมือนแกะสลักภาพวาดน้ำ

. เวลาอาหารกลางวัน หลังจากบทเรียนประวัติศาสตร์มากมาย เกตเวย์ รีสอร์ท. สถานที่สะอาดดีโดยการท่องเที่ยว MP อาหารราคาไม่แพงที่ดี

. บรรยากาศดี พื้นที่โดยรอบงานศิลปะที่ดี

ถ้ำซันจิและอุไดกิริเหมาะสำหรับผู้ที่ต้องการเห็นประวัติศาสตร์มีชีวิต เหมาะสำหรับผู้ที่รักการหายใจในกลิ่นของยุคสมัยที่ล่วงลับไปแล้ว พวกเขาเป็นคนบ้าที่ค้นพบความงามในหินและเรื่องราวที่พวกเขาบอก และ. ความลึกลับที่พวกเขาซ่อนไว้ และพวกเขามีไว้สำหรับนักแม่นปืนผู้มีความสุขที่จะยิงอากาศ น้ำ ไฟ หรือดิน

การค้นหาบ่อยครั้งที่นำไปสู่หน้านี้:-

ถ้ำอุทัยคีรี ซันจิ, ซันจีถึงอุทัยคีรี, เจดีย์ซันจีที่มัธยประเทศ, ถ้ำอุทัยคีรีมัธยประเทศ, อุทัยคีรีมัธยประเทศ


ถ้ำที่ตัดด้วยหินอุทัยคีรีอยู่ในสภาพใด ดาวน์โหลด MCQ โบราณ PDF

ถาม จากหลักฐานทางโบราณคดีและหลักฐานอื่นๆ ข้อใดต่อไปนี้ไม่ถือว่ามีส่วนรับผิดชอบต่อการสูญพันธุ์ของวัฒนธรรมฮารัปปา
(ก) น้ำท่วม (ข) แผ่นดินไหว
(ค) การเปลี่ยนแปลงสภาพภูมิอากาศ (ง) การรุกรานของชาวอารยัน
ตอบ: (*)

ถาม ใครคือฮั่นที่รุกรานอินเดียในช่วงหลังของยุคคุปตะ?
(ก) เผ่ายายาวาร์แห่งเอเชียกลาง
(ข) กลุ่มชนเผ่ามองโกล
(c) เผ่า Parsi ของชนเผ่าทางศาสนา
(ง) ไม่มีสิ่งเหล่านี้
ตอบ: (ก)

ถาม ‘Amri’ แหล่งอารยธรรมฮารัปปาน อยู่ในจังหวัดใด?
(ก) สินธ (ข) ราชสถาน
(c) คุชราต (ง) Balochistan
ตอบ: (ง)

ถาม ข้อใดต่อไปนี้ไม่ได้รับการบูชาในวัฒนธรรมฮารัปปา
(ก) ราศีพฤษภที่มีเขา (ข) ต้นไม้
(ค) พระวิษณุ (ง) Matradevi
ตอบ: (ค)

ถาม มหาตมะเกิดในตระกูลใด
(ก) ศากยะ (ข) มัลละ
(c) Kund (ง) Yatrak
ตอบ: (ก)

ถาม ในวรรณคดีโบราณของอินเดีย คำว่า มลชา ถูกนำมาใช้ในข้อใดต่อไปนี้
(ก) สำหรับทาส
(ข) สำหรับชาวต่างชาติ
(ค) สำหรับผู้ที่ไม่มีถิ่นที่อยู่
(ง) เพื่อผู้ด้อยโอกาส
ตอบ: (ข)

ถาม พระพุทธองค์ไม่ทรงเชื่อข้อใดต่อไปนี้
(a) Ahsa (b) ความจริงของพระเจ้า
(c) asthe พวกเขา (d) ความไม่เที่ยง
ตอบ: (ข)

ถาม อเล็กซานเดอร์บุกเข้าไปในอินเดียตะวันตกเฉียงเหนือเมื่อ 326 ปีก่อนคริสตกาลในช่วงเวลาใด
(ก) อชาต ศาตรุ (ข) นันทํ
(c) Chandragupta Maurya (ง) Shishunag
ตอบ: (ข)

ถาม ภายใต้การนำของใครเป็นผู้รุกรานอินเดียใน 326 ปีก่อนคริสตกาล?
(ก) ดาไรอัสที่ 1 (ข) ไซรัส
(c) Selpukas (d) Alexander
ตอบ: (ง)

ถาม ใครต่อไปนี้คือผู้ปกครองที่มีชื่อเสียงที่สุดของราชวงศ์ Kushan?
(a) Kanishka (b) Torman
(ค) คัดฟิซัส (ง) ฮูวิชกา
ตอบ: (ก)

ถาม สหพันธ์แรงงานครั้งแรกจัดตั้งขึ้นในยุคใด?
(ก) สมัยมหาชนปทา (ข) สมัยเมารยัน
(ค) สมัยคุปตะ (ง) ยุคหลังคุปตะ
ตอบ: (ก)

ถาม เมืองหลวงของราชวงศ์ปันยาอยู่ที่ใด
(ก) วาตาปี (ข) มาดูไร
(c) โคจิ (ง) วารังกัล
ตอบ: (ข)

ถาม มหาวีระเกิดในราชวงศ์ใด?
(ก) ศากยะ (ข) Satavahana
(ค) ลิจฉวี (ง) กศาตรียา
ตอบ: (ง)

ถาม โลหะส่วนใหญ่ของ Satavahanas พบในโลหะใด?
(ก) ทอง (ข) เงิน
(c) ทองแดง (d) ตะกั่ว
ตอบ: (ง)

ถาม Varahamihira’s ‘Vrihatsamhita’ ข้อความอ้างอิงจาก –
(ก) ธรรมาภิบาล (ข) อายุรเวท
(ค) เศรษฐศาสตร์ (ง) ดาราศาสตร์
ตอบ: (ง)

ถาม ใครเป็นคนสร้างวัดเอเลแฟนต้าอันโด่งดังที่สร้างด้วยการตัดหิน?
(ก) จาลุกยะ (ข) ชลส
(ค) ปัลลวะส (ง) ราษฏระกุฏะ
ตอบ: (ง)

ถาม ชาวอารยันฤคเวทใช้ภาษาใด
(ก) สันสกฤต (ข) ดราวิเดียน
(ค) บาลี (ง) ประกฤต
ตอบ: (ก)

ถาม แหล่งโบราณคดีที่เกี่ยวข้องกับยุควรรณกรรมสังคัม ได้ขุดค้นจากที่นี่
(ก) มทุไร (ข) ธัญชวูร์
(ค) อริกาเมทุ (ง) พรหมคีรี
ตอบ: (ค)

ถาม ในพระเวทองค์สุดท้าย ลำดับของเทวดาตามความสำคัญเป็นอย่างไร?
NS. พระอินทร์ ข. พระวิษณุ
ค. ผู้สร้าง ง. Rudra
(a) cdba (b) cbda
(c) bcda (d) bacd
ตอบ: (ก)


ค้นพบเมืองแห่งทะเลสาบและอื่น ๆ (ตอนที่ 1)_ ถ้ำ Sanchi และ Udyagiri

ภาพวาดใน 'นโมพุทธายะ' วิหารที่สา มุมมองตานกของ Toran หลัก พระพุทธเจ้าหัวขาด หลัก โตรัน หนึ่งในเสาหลักมากมาย อาสนะสำหรับการทำสมาธิ พระนั่งสมาธิ scupltour ที่ทำขึ้นอย่างสวยงาม ที่ซันจิ กระท่อมของท่านจอมพล ลาน ที่ไหนสักแห่งระหว่างทางไป Udyagiri ถ้ำอุทัยคีรี พระนอนที่ถ้ำอุทัยคีรี สวนส้ม kark rekha

ในการสืบเสาะค้นพบมรดกของ 'Hindustan .' คา ดิล’ เราตัดสินใจสำรวจ ‘ซันจิ Stupa’ (มรดกโลกโดย UNESCO) ตั้งอยู่ในเขต Sanchi (48 กม. จาก โภปาล) ตามมาด้วยการเยี่ยมชม “ถ้ำอุทัยคีรี” อย่างกะทันหัน ซึ่งตั้งอยู่ในเขตพื้นที่ใกล้เคียงของ วิฑิสา (13 กม. จาก ซันจิ) นอกจากนี้เรายังค้นพบกระท่อมของเซอร์เจมส์ มาร์เชล นักประวัติศาสตร์ผู้ยิ่งใหญ่อีกด้วย เราเริ่มต้นจากโภปาลเวลา 12.00 น. ในเช้าวันอาทิตย์ และใช้เวลาประมาณหนึ่งชั่วโมงกว่าจะถึงซันจี Udyagiri จาก Sanchi ใช้เวลา 40 นาทีเนื่องจากถนนเต็มไปด้วยหลุมบ่อ การขับรถไปยังซันจินั้นน่าพอใจมาก เนื่องจากถนนเต็มไปด้วยทุ่งนาเขียวขจีกว้างใหญ่และทิวทัศน์ของเทือกเขาสัทปุระ เพลงที่ดีและมีเพื่อนที่ดีทำให้การเดินทางครั้งนี้สมบูรณ์แบบ เดือนธันวาคมถึงกุมภาพันธ์เป็นช่วงเวลาที่ดีในการเยี่ยมชมสถานที่เหล่านี้ เนื่องจากสภาพอากาศเป็นที่น่าพอใจมาก ช่วยเพิ่มความสวยงามและเสน่ห์ของสิ่งมหัศจรรย์โบราณเหล่านี้

ซันจิ

นักท่องเที่ยวชาวอินเดียและชาวต่างชาติมักแวะเวียนมา Sanchi เป็นสถานที่สำหรับผู้ที่สนใจในประวัติศาสตร์วัฒนธรรม ซันจิถือได้ว่าเป็นหนึ่งในโครงสร้างที่มีการจัดระเบียบมากที่สุดด้วยการออกแบบสถาปัตยกรรมที่ดีที่สุดตั้งแต่สมัยยุคกลาง สำหรับผู้ที่ไม่สนใจสถาปัตยกรรมยุคกลาง ความสงบและความเงียบสงบของสถานที่แห่งนี้เป็นเหตุผลเพียงพอที่จะไปเยี่ยมชม Sanchi Stupa ล้อมรอบด้วยราวบันไดที่มีประตูแกะสลักสี่บานหันหน้าไปทางทั้งสี่ทิศทาง ประติมากรรมแสดงฉากที่ผสมผสานกับชีวิตประจำวันของพระพุทธเจ้า การตรวจสอบประติมากรรมเหล่านี้อย่างละเอียดถี่ถ้วนเผยให้เห็นถึงชีวิตมากมายในช่วงเวลานั้น ขึ้นอยู่กับความสนใจในประวัติศาสตร์และศิลปะ เราสามารถใช้เวลา 2-3 ชั่วโมงที่ไซต์นี้ได้ เนื่องจากสถานะเป็นมรดกโลก เจดีย์มีนักท่องเที่ยวจำนวนมากในช่วงสุดสัปดาห์ ดังนั้นสำหรับผู้ที่เต็มใจที่จะสำรวจสถานที่ในรายละเอียดที่ซับซ้อน วันธรรมดาจึงเป็นที่นิยม


โคลัมบัสอินเดีย

ร้านอาหาร: หลากหลายตัวเลือก - เฉพาะในBhubaneswar .ที่อยู่ใกล้เคียง
เวลาเปิดทำการ: พระอาทิตย์ขึ้นถึงพระอาทิตย์ตก
ค่าธรรมเนียมแรกเข้า: INR 5 สำหรับชาวอินเดียและ INR 100 สำหรับชาวต่างชาติ
ข้อควรระวัง: ระวังลิง ลิงหลายร้อยตัวเดินเตร่ หลีกเลี่ยงนักบวชในวัด Durga ในถ้ำ Khandagiri หากคุณไม่ต้องการได้ยินประวัติศาสตร์เท็จและเสียเงินให้กับพวกเขา ถ้ำบางแห่งไม่สามารถเข้าถึงได้ง่ายหากคุณเป็นผู้หญิงหรือผู้ที่พูดภาษาท้องถิ่นไม่ได้ คุณควรพาคนในพื้นที่ไปด้วยจะดีกว่า

Bhubaneswar aka Bhubaneshwar เป็นเมืองหลวงของรัฐ Odisha (เรียกว่า Orissa ก่อนหน้านี้) ของอินเดีย มีวัดที่สวยงามทางสถาปัตยกรรมมากมายและยังถูกเรียกว่า 'เมืองแห่งวัด' เมืองนี้ถูกเรียกว่า 'Swarna Tribuja' (สามเหลี่ยมทองคำ) ร่วมกับ Puri และ Konark

ห่างจากเมืองประวัติศาสตร์ Bhubaneswar ประมาณ 7 กม. มีสถานที่สำคัญทางประวัติศาสตร์สองแห่งที่เรียกว่า Udayagiri และ Khandagiri ให้เราสำรวจรายละเอียดเกี่ยวกับเว็บไซต์เหล่านี้

บทนำ:

ทั้งสองข้างของทางหลวงแผ่นดินหมายเลข 5 ในเขตชานเมืองของ Bhubaneswar มีภูเขาแฝดของ Udayagiri และ Khandagiri ตั้งอยู่ เนินเขาทั้งสองนี้เป็นตัวแทนของรูปแบบสถาปัตยกรรมหินตัดเชนที่เก่าแก่ที่สุดแห่งหนึ่งในอินเดียตะวันออก ในสมัยโบราณ Udayagiri ถูกเรียกว่า Kumari และ Khandagiri ถูกเรียกว่า Kumara Parvata เนินเขาเหล่านี้ถูกค้นพบในปี ค.ศ. 1825 โดย A. Stirling

มีถ้ำ 18 แห่งบนเนินเขา Udayagiri และ 15 ถ้ำบนเนินเขา Khandagiri ถ้ำเหล่านี้มีไว้สำหรับที่พำนักของนักพรตเชนและด้วยเหตุนี้จึงแทบไม่มีสิ่งอำนวยความสะดวกใด ๆ ถ้ำส่วนใหญ่ประกอบด้วยแถวของเซลล์ที่เปิดออกสู่ระเบียงหรือเปิดโล่ง ถ้ำบางแห่งมีสองชั้น Although all the caves were meant to be shelters for the Jain monks, some of them were converted into shrines and few relief and bas relief images were added in the later period. The caves in Udayagiri are in much better shape than that of Khandagiri hill.

Udayagiri:

The Udayagiri hills fall on your right side when you enter into this area from Bhubaneswar. There are 18 caves in Udayagiri. Compared to Khandagiri, Udayagiri offers more beautiful and better maintained cave shrines.

1. Rani Gumpha

Rani Gumpha is the largest and most popular cave among the caves of Udayagiri and Khandagiri. The word 'Rani' means Queen. Although it is not an architectural marvel, it has some ancient beautiful sculptures.

This cave is double storeyed. Each storey has three wings and the central wing is bigger among all the three wings. The lower floor has seven entrances in the middle wing whereas the upper floor has nine columns. The upper portion of the central wing has relief images depicting the victory march of a king. Many of the cells have carved dwara pala images some of them are disfigured. The area that connects the central wing with right and left wings have some panels where the sculptures of wild animals, fruit laden trees, human figures, women playing musical instruments, monkeys and playful elephants are found. The pilasters contain the toranas (arches) decorated with sculptures of Jain religious importance and royal scenes.

2. Bajaghara Gumpha

Bajaghara Gumpha is very simple and small. It has stone bed and pillow and it was obviously used as the Jain monks' shelter in the ancient times. Apart from the plain rectangular shaped pillars, there is no other sculpture found in this cave.

3. Chota Hathi Gumpha

Chota Hathi Gumpha is small in size. It has six small elephant figures in the facade. The word 'chota hathi' means 'small elephant'.

4. Alkapuri Gumpha

Alkapuri Gumpha has a relief sculpture of a lion holding its prey in its mouth. The pillars with the human figures (divine beings) with wings are found in this cave. It is double storeyed.

5. Jaya Vijaya Gumpha

Jaya Vijaya Gumpha is double storeyed. It has a relief image of Bodhi tree with umbrella on its top and flanked by people worshipping it.

6. Panasa Gumpha

Panasa Gumpha is very small and simple cave without any significant features.

7. Thakurani Gumpha

Thakurani Gumpha is double storeyd but is very simple in style. It has few tiny relief sculptures.

8. Patalapuri Gumpha

Patalapuri Gumpha is slightly bigger with a pillared verandah. However, there is no noteable feature in this cave.

9. Mancapuri and Swargapuri Gumpha

Mancapuri and Swargapuri Gumpha is double storeyed. It has a damaged Jain religious symbol which was probably used for worship.

There are three inscriptions found in this cave. One inscription talks about the chief queen of Kharavela. The other two inscriptions talk about Kudepasiri, the successor of Kharavela and Badukha, the son or brother of Kudepasiri.

10. Ganesha Gumpha

Ganesha Gumpha is one of the most important caves in Udayagiri. The cave got this name due to carved figure of Ganesha on the back of its right cell. Of course, it would have been carved in the later period and it cannot be the original work. The cave has two big statues of elephants carrying garlands at the entrance. Also, the carved figures of dwara palas are found at the entrances. The carvings in this cave narrate the story of the elopement of Bassavadatta, Princess of Ujjayini, with King Udayan of Kausambi in the company of Vasantaka.

Above this cave, the ruins of an apsidal structure is found. It is believed that the legendary Kalinga Jina was placed here once. Kalinga Jina was the idol of Rishabhanatha, which had been taken away from Kalinga by Mahapadma Nanda. After 300 years, Kharavela won the Sunga King Bahasatimita and brought it back.

16. Haridasa Gumpha

Haridasa Gumpha is a small cave with three entrances and a verandah in the front side. There is an inscription found here.

17. Jagannatha Gumpha

Jagannatha Gumpha is roughly cut cave with three entrances.

18. Rasui Gumpha

Rasui Gumpha is unusually very small cave.

Khandagiri:

The Khandagiri hills fall on your left side when you enter into this area from Bhubaneswar. There are 15 caves in Khandagiri.

1. Tatowa Gumpha


The parrots are carved above the entrance arch and hence it is called as Tatowa Gumpha. It has two dwarapala figures too.

2. Tatowa Gumpha


The cave sharing the same name with the first cave has a veranda with pilasters containing exquisite carvings.

3. Ananta Gumpha

The cave has sculptures of women, elephants, geese, etc.


It is a small rock cut chamber with just one column.

5. Khandagiri Gumpha


It is a roughly cut cell and has double storeys.


It is a roughly cut cell.

7. Navamuni Gumpha

Navamuni Gumpha is a roughly cut cell with the sculptures of nine Jain Tirthankaras and Sasana Devis.

8. Barabhuji Gumpha


Barabhuji Gumpha has two relief images of twelve armed Sasana Devis, hence it is called as Barabhuji (meaning twelve armed) Gumpha. There are few Tirthankara sculptures also found in this cave. The Sasana Devis are worshiped as Hindu deity Durga nowadays. Funnily, the priests in this shrine claim some Jain Tirthankara sculpture as Surya.

9. Trusula Gumpha


Trusula Gumpha appears to be reconverted in the medieval times. There are three sculptures of Rishabha Deva who is found in the standing posture and look beautiful. Apart from these sculptures there are sculptures of 24 Jain Tirthankaras which look rough.

10. Ambika Gumpha


Few relief images of Sasana Devis are found here.

11. Lalatendu Keshari Gumpha


The relief images of Mahavira, Parshvanath and few Jain Tirthankaras are found here.

Caves 12, 13 and 15 are unnamed. Cave 14 is very simple and called as Ekadasi Gumpha.

When you go to Puri or Bhubaneshwar, ensure that you travel to this 2000 years old heritage and historical site too.

Happy travelling.


Madhya Pradesh Famous Caves

उदयगिरि की गुफाएं विदिशा के निकट स्थित है यहां 20 गुफाएं हैं इनमें से पहली गुफा व बींसवी गुफा जैन धर्म से है जबकि पांच के नंबर में वराह की विशाल प्रतिमा है ! चौथी पांचवी शताब्दी की गुफाएं गुप्त काल की कलाकृति हैं !उदयगिरि विदिशा से वैसनगर होते हुए पहुँचा जा सकता है। नदी से यह गिरि लगभग 1 मील की दूरी पर है। पहाड़ी के पूरब की तरफ पत्थरों को काटकर गुफाएँ बनाई गई हैं। इन गुफाओं में प्रस्तर- मूर्तियों के प्रमाण मिलते हैं, जो भारतीय मूर्तिकला के इतिहास में मील का पत्थर माना जाता है। उत्खनन से प्राप्त ध्वंसावशेष अपनी अलग कहानी कहते हैं।

उदयगिरि में कुल 20 गुफाएँ हैं। इनमें से कुछ गुफाएँ 4वीं- 5वीं सदी से संबद्ध है। गुफाओं की प्रस्तर की कटाई कर छोटे- छोटे कमरों के रूप में बनाया गया है। साथ- ही- साथ मूर्तियाँ भी उत्कीर्ण कर दी गई हैं। वर्तमान में इन गुफाओं में से अधिकांश मूर्ति- विहीन गुफाएँ रह गई हैं। ऐसा यहाँ पाये जाने वाले स्थानीय पत्थर के कारण हुआ है। पत्थर के नरम होने के कारण खुदाई का काम आसान था, लेकिन साथ- ही- साथ यह मौसमी प्रभावों को झेलने के लिए उपयुक्त नहीं है।

Bagh Caves ( वाघ की गुफ़ाएं )

इसमें कुल 9 गुफ़ाएँ हैं, जिनमें से 1,7,8 और 9वीं गुफा नष्टप्राय है तथा गुफा संख्या 2 ‘पाण्डव गुफ़ा’ के नाम से प्रचलित है जबकि तीसरी गुफा ‘हाथीखाना’ और चौथी रंगमहल के नाम से जानी जाती है। इन गुफा का निर्माण सम्भवतः 5वी-6वीं शताब्दी ई. में हुआ होगा। लगभग 1600 वर्ष पूर्व बाघ की गुफ़ाएं भगवान बुद्ध की दिव्यवार्ता प्रतिपादित करने हेतु निर्मित एवं चित्रित की गयी थीं।

धार्मिक सौरभ, सौंदर्यानुभूति का स्पन्दन, सरिता की सुगम स्थिति और उसके लयपूर्ण प्रवाह से प्रभावित भिक्षुओं का जीवन अत्यन्त सहजता से एक आदर्श ढांचे में ढलता रहा तथा निष्ठावान उपासकों को अभूतपूर्व परिपक्वता प्राप्त होती रही। विहारों को नैतिक उन्नति एवं निर्देशन के उद्देश्य की पूर्ति करने वाले भित्ति-चित्र पर्याप्त समय से सुसज्जित करते रहे हैं। विहारों में चित्र अलंकरण का वर्णन मूल सरवास्तिवादिन सम्प्रदाय के विनय में पाया जाता है। बौद्ध साहित्य से ज्ञात होता है कि चित्रकला का पूर्ण प्रचार बुद्ध जीवनकाल में ही हो चुका था। भित्तिचित्रों में फूल, पक्षी व पशुओं का चित्रण महत्त्वपूर्ण है।

कमल पुष्प मूर्ति तथा चित्रकला दोनों में ही लोकप्रिय है, जो पवित्रता के अतिरिक्त यह शुद्धता व सद्गुंण का प्रतीक है। बाघ की गुफ़ाओं में बुद्ध, बोघिसत्व चित्रों के अतिरिक्त राजदरबार, संगीत दृश्य, पुष्पमाला दृश्य आदि का चित्रण महत्त्वपूर्ण है।

बाघ की कला में अजन्ता के समान केवल धार्मिक विषय ही नहीं हैं, यहाँ पर मानवोचित भावों के चित्रण में वेगपूर्ण प्रवाह भी है। यहाँ के प्राकृतिक सौंदर्य ने चित्रकला में जो योगदान दिया है, यहाँ पर चित्रित विराट दृश्य उसके प्रत्यक्ष प्रमाण है। नदी, पहाड़, जंगल आदि के असीमित भू-दृश्य बड़े मनोहर हैं।

विंध्य पर्वत का यह अंश मालवा क्षेत्र में धार ज़िले की कुक्षी तहसील के अंतर्गत है। नर्मदा की एक छोटी सी करद नदी जिसका नाम बाघनी या बाघ है उसी के कारण यहाँ की गुफ़ाओं का नाम और पास के गाँव का नाम बाघ पड़ा है। यहाँ कुल 9 गुफ़ाएं हैं। ये 9 गुफ़ाएं आपस में मिली हुई नहीं है। इनमें चौथी एवं पाँचवी गुफ़ाओं से मिला 65 मीटर लम्बा बरामदा (कॉरीडोर) है। जिसकी छत 20 भारी खम्बों पर छत आवृत थी।

Pandav caves ( पांडव गुफ़ाए )

पांडव गुफ़ाएँ मध्य प्रदेश के प्रसिद्ध पर्यटन स्थल पंचमढ़ी (होशंगाबाद )में स्थित हैं। इन गुफ़ाओं का सम्बंध महाभारत के पात्र पांडवों से बताया जाता है। एक छोटी पहाड़ी पर यह पांच प्राचीन गुफ़ाएँ बनी हैं। इन्हीं पांच गुफ़ाओं के कारण इस स्थान को ‘पंचमढ़ी’ कहा जाता है। कहा जाता है कि पांडव अपने वनवास के दौरान इन्हीं गुफ़ाओं में आकर ठहरे थे। सबसे साफ-सुथरी और हवादार गुफ़ा को ‘द्रोपदी कुटी’ कहा जाता है, जबकि सबसे अंधेरी गुफ़ा ‘भीम कोठरी’ के नाम से लोकप्रिय है। पुरातत्वेत्ताओं का मानना है कि इन गुफ़ाओं को 9वीं और 10वीं शताब्दी में गुप्त काल के दौरान बौद्धों द्वारा बनवाया गया था।

Bhimbethaka caves ( भीमबेठका की गुफाएं )

भीमबेटका गुफ़ाएँ मध्य प्रदेश के (अब्दुल्लागंज) रायसेन ज़िले में स्थित है। ये गुफ़ाएँ भोपाल से 46 किलोमीटर की दूरी पर दक्षिण में मौजूद है। गुफ़ाएँ चारों तरफ़ से विंध्य पर्वतमालाओं से घिरी हुईं हैं, जिनका संबंध ‘नव पाषाण काल’ से है।

भीमबेटका गुफ़ाएँ मध्य भारत के पठार के दक्षिणी किनारे पर स्थित विंध्याचल की पहाड़ियों के निचले छोर पर हैं। इसके दक्षिण में सतपुड़ा की पहाड़ियाँ आरम्भ हो जाती हैं। भीम से संबन्धित भीमबेटका को भीम का निवास भी कहते हैं। हिन्दू धर्म ग्रंथ महाभारत के अनुसार पांच पाण्डव राजकुमारों में से भीम द्वितीय थे। ऐसा माना जाता है कि भीमबेटका गुफ़ाओं का स्थान महाभारत के चरित्र भीम से संबन्धित है और इसी से इसका नाम ‘भीमबैठका’ भी पड़ा गया।

ये गुफ़ाएँ मध्य भारत के पठार के दक्षिणी किनारे पर स्थित विन्ध्याचल की पहाड़ियों के निचले छोर पर हैं। इसके दक्षिण में सतपुड़ा की पहाड़ियाँ आरम्भ हो जाती हैं। इनकी खोज वर्ष 1957-1958 में ‘डॉक्टर विष्णु श्रीधर वाकणकर’ द्वारा की गई थी। हिरण का लाल और गेरू रंग का चित्र, आदि बने हुए हैं “भीमबेटका विश्व का सबसे बड़ा गुफा समूह में यूनेस्को ने इसे विश्व धरोहर में शामिल किया है !

Shankaracharya’s cave ( शंकराचार्य की गुफाए )

शंकराचार्य की गुफाए ओम्कारेश्वर मध्यप्रदेश में स्थित है और भगवान शिव के 12 ज्योतिर्लिंगों में से एक है। यह एक द्वीप है जहा नर्मदा नदी दो भागो में विभाजित होकर फिर से ओम्कारेश्वर पर्वत से होकर मिलती है। इस द्वीप को मंधाता या शिवपुरी भी कहते है। नर्मदा के दूसरे भाग को हम कावेरी के नाम से जानते है।

इस स्थान के इतिहास का एक वर्णन ऐसा भी है कि , यहाँ श्री गोविन्द पदाचार्य जो श्री आदि शंकर के गुरु थे , नदी के पास एक गुफा में रहते थे। जब श्री शंकर ने योग धारण किया तब वें गुरु की खोज में केरल से चलते हुए यहाँ पोहोचे। यह गुफा अब भी वह मौजूद है और ज्यादा बदलाव नहीं आया है। यहाँ आने पर 2000 वर्ष पीछे लौट जाने का आभास होता है। इस गुफा से नर्मदा तक जाने के गुप्त रास्ते थे जिन्हे अब बंद कर दिया गया है। जब आदि शंकराचार्य दूसरी बार अपने गुरु से मिले तब नर्मदा में बाढ़ आई हुई थी और गुरु ध्यान मग्न थे। श्री शंकर ने नर्मदा से शांत होने की प्रार्थना की और बाढ़ रुक गया। इस घटना को गुफा में बानी कलाकृतियों में दर्शाया गया है।

Mrigendranath cave ( मृगेंद्रनाथ गुफा )

मध्य प्रदेश के रायसेन जिले की बरेली तहसील के पाटनी गांव के करीब स्थित है मृगेन्द्र नाथ की गुफा। इस गुफा तक पहुंचना आसान नहीं है। หายใจเข้า หายใจเข้า หยุดหายใจ หยุดหายใจ หยุดหายใจ गुफा की शुरुआत में बजरंग बली की प्रतिमा है और पत्थर पर शिव चरण उकेरे गए हैं। गभग 100 मीटर का रास्ता तय करने के बाद अनेक ऐसी चट्टानें मिलती है जिनपर जानवरों की अनेक आकृतेया उकरों गभल ग 100 मीटर का रास्ता तय करने के बाद अनेक ऐसी เชษฏร์ का रास्ता तय करने के รู้ว่า

गुफा के प्रवेश द्वार पर खड़े होते ही ठंडी हवाओं के झौंके मदम्त कर देते हैं। यह गुफा इतनी संकरी है कि एक बार में एक व्यक्ति ही जा सकता है। उसे भी गुफा में सहजता से नहीं बल्कि चट्टानों से चिपक कर ऐसे चलना पड़ता है जैसे छिपकली रास्ता रा ह गुफा के अंदर प्राकृतिक पत्थर के विभिन्न स्वरूप देखने को मिलते हैं। गुफाआगे चलकर काफी चौड़ी हो जाती है और उसके चारों ओर भूल भुलैया जैसे कई छोटे रास्त आने लगत คำศัพท์

ถ้ำมาร ( मारा की गुफाएं )

ภาษา मारा, बैढन तहसील से 32 किलोमीटर की दूरी पर है, इन गुफाओं में 7 वीं-8 सदी की तारत मिलती है। यह पहाड़ियों, ภาษาไทย, ภาษาเกาหลี ภาษาไทย ภาษาอังกฤษ ภาษาอังกฤษ यह इन पहाड़ियों और घाटियों में स्थित है, माडा गुफाएं के बीच में है। इन गुफाओं चट्टानों को काटकर आर्किटेक्चर की न केवल सुंदर उदाहरण है, लेकिन शास्त्र की दृष्टि से भर्टरण हन गुफाओं चट्टानों को काटकर आर्किटेक्चर की न केवल सुंदर उदाहरण है, लेकिन शास्त्र की दृष्टि से भर्तैरण इन गुफाओं जो विवाह माडा, गणेश माडा, जलजालिया माडा आदि जैसे विभिन्न नामों से जाना जाता है जोसे विभिन्न नामों से जाना जाता है जो कार्न नामों से जाना जाता है जो काखर्न कामों से जाता शा कार्न्न नामों से जातता है जोएन्न नामों से जाना जाता है जो काखर कार्न्न नामों से जाना जाता है जोएन्न พจนานุกรม

ถ้ำ Bhattari ( भृर्तहरि गुफाए )

भृर्तहरि गुफाए मध्य प्रदेश के उज्जैन जिलेके समीप स्थित है इन्हें परमार वंश के राजाओं नेसमीप स्थित है इन्हें परमार वंश के राजाओं ने ग्यारी हांग्यारह เปล่า

इसके संबंध में यह माना जाता है कि यहां भरथरी ने तपस्या की थी। คำศัพท์ यह गुफा शहर से बाहर एक सुनसान इलाके में है। गुफा के पास ही शिप्रा नदी बह रही है। गुफा के अंदर जाने का रास्ता काफी छोटा है। जब हम इस गुफा के अंदर जाते हैं तो सांस लेने में भी कठिनाई महसूस होती है। गुफा की ऊंचाई भी काफी कम है, อเมริกา: अंदर जाते समय काफी सावधानी रखनी होती है। यहाँ पर एक गुफा और है जो कि पहली गुफा से छोटी है। यह गोपचन्द कि गुफा है जो कि भरथरी का भतीजा था।

यहां प्रकाश भी काफी कम है, अंदर रोशनी के लिए बल्ब लगे हुए हैं। इसके बावजूद गुफा में अंधेरा दिखाई देता है। यदि किसी व्यक्ति को डर लगता है तो उसे गुफा के अंदर अकेले जाने में भी ดร लेगा। यहां की छत बड़े-बड़े पत्थरों के सहारे टिकी हुई है। ค้นหา इस दूसरी गुफा के विषय में ऐसा माना जाता है कि यहां से चारों धामों का रास्ता है। गुफा में भर्तृहरि की प्रतिमा के सामने एक धुनी भी है, जिसकी राख हमेशा गर्म ही रहती है।

ถ้ำอดามาครห์ ( आदमगढ़ की गुफाएं )

ภาษาไทย दूर नर्मदा नदी के पास स्थित है। आदम गढ़ पहाड़ी की गुफ़ाओं में की गई चित्रकारी में पाषाण युगीन सभ्यता के अवशेष आसानी से देस सके भारतीय पुरातत्व सर्वेक्षण (एएसआई) के नियंत्रण के तहत प्राचीन स्थानों में से एक आदम गढ़, विश्व प्रिदद. คำศัพท์ภาษาอังกฤษ दूर है। आदम गढ़ में 20 เชษฐานี आश्रय चित्रकारी से सजे हैं जो लगभग 4 कि.मी के क्षेत्र में फैले हुए हैं। ประเทศอินเดีย


ถ้ำคันดาคีรี

ถ้ำคันดาคีรีมีจำนวนไม่มากนักในอุทัยคีรี และบางถ้ำก็ถูกใช้เป็นวัดที่ยังใช้งานอยู่ โดยมีโครงสร้างใหม่ตั้งอยู่ด้านหน้า

ทิวทัศน์ของเนินเขาคันดาคีรีจาก Udayagiri กับ Pidha Deuls ของวัดบนยอดเขาเชนที่ 19 การก่อสร้างใหม่ด้านหน้าถ้ำบางส่วนสามารถมองเห็นได้ทางด้านซ้ายของโขดหินที่มองเห็นได้เช่นเดียวกับโครงสร้างอื่น ๆ ของ Pidha Deul

ถ้ำที่ 7 มีรูปปั้น Tirthankars อยู่บนผนัง

ถ้ำที่ 8 และ 9 เป็นวัดที่ยังใช้งานอยู่

Pidha Deul เหนือถ้ำ 8 และ 9

ถ้ำที่ 10 ซึ่งถูกทำลายไปเกือบหมดจากการกินเนื้อหินของมัน (ในสมัยก่อน)


ดูวิดีโอ: Travel play: @อทยธาน สายนำแหงปางสวรรค (อาจ 2022).